南京，一座充满浓厚历史感的城市。在古代曾是六朝古都，近代则是民国首府，无数的历史故事和文人墨客在这留下名言诗句。走在南京的街头更是能被它浓厚的历史气息所感染。那南京白局又是什么呢？南京白局是南京地区的古老曲种，元曲曲牌中的“南京调”是白局的古腔本调，已有七百多年的历史，形成于元朝末期的云锦织机房，盛衰随着南京织锦业的发展变化而起落，是一种极具浓郁地方特色的说唱艺术，说的是最正宗的城南老南京话，唱的是明清俗曲和江南民调，揉进了南京秦淮歌妓弹唱的曲调，因其曲种收调众多，唱腔丰富多彩，所以又有“百曲”之称。南京白局因其表演时不收报酬，“自摆一回唱局”，故称“白局”。它是人类非物质文化遗产代表作“南京云锦”的派生物。如今，历经岁月洗礼的白局逐渐抖落身上的尘埃，以独特的形式展现南京这座老城特有的神态和腔调。年，南京白局入选中国非物质文化遗产代表作名录。
南京白局的特点
从曲调和唱词上讲，南京白局大都具有鲜明的地方色彩，它淳厚，朴素，明快，洗练，说唱结合，容易上口，所以才能在群众口头上流传并继承下来。白局音乐主要来自南京一带的地方小曲，也有许多曲调是来自明清时期秦淮沿岸的俗曲曲牌。、白局将不同风格的曲牌联章来表现相对完整的故事情节，在音乐方面应该属于曲牌连缀体的曲艺类型同时，它吸收借鉴其他戏曲、曲艺艺术的音乐元素，以字行腔，且经过不断的加工发展，最后形成了富有个性的音乐结构体系。这些为人们所熟悉的曲调，以生动的音乐语言表达出曲同的深刻情感。唱词主要由艺人或文学爱好者编写，在多代艺人们的努力下，门局词曲结合完美，唱腔独特。
从所表现的内容和主题思想上讲，白局能够敏感、积极地反映现实生活，内容丰富，题材广泛：有取材于民问故事或传说的，如《卖油郎独占花魁》、《英台思兄》、《贞节妇》、《借罗衣》等；有唱赞南京景色的，如《金陵遍地景》；有介绍地方风俗的，如《南京风俗景》；有反映机工苦难生活的，如《机房苦》；有唱赞新人新事和时代风貌的，如《王老头配茶壶盖》、《雷锋颂》、《秋红曲》等；有反映民问生活的，如《采芦蒿》、《哭妻房》、《小寡妇上坟》等。另外，作为丝织业工人自我娱乐的手段，也是基于“穷帮穷”的阶级友爱精神，有许多段子适合在婚丧嫁娶等场合演唱，唱词具有占祥、祝福等特点，如《采仙桃》、《小上寿》、《八仙上寿》等。
关心时事是白局的一大特色，艺人们根据时事创编唱词，将新闻新事随编随唱，如《抢官米》、《打议员》等。如此题材的段子多用半说半唱的数唱音乐来表现。行腔自如，幽默风趣，虽无缠绵委婉的抒情之感，却能把当时发生的新奇事物编成故事展现给听众。存当时报业不发达、媒体匮乏的情况下，白局在某种程度上扮演了广播宣传的角色。敏感、快捷地反映现实生活，控诉老板苛刻，同情劳工苦难，这些都体现了白局很强的战斗性，在某种程度上可谓下层劳动人民反抗压榨、争取自由的斗争武器。例如，《抢官米》一出，尖锐、辛辣地讽刺和揭露了清光绪二十三年()江淮一带惨遭天灾时，奸商如何在统治者的卵翼下盘剥劳苦民众的情景：“老板喊伙计，歪歪嘴，米里兑水又兑糠”；“没立了官米局，米价腾腾涨，逼得穷人去当当，儿女泪汪汗”……于是，了解和研究南京白局发生发展的历史，对于南京甚至全国丝织业发展状况，对于南京地区工人运动史，以及对于民俗学的研究，都有很大的参考价值。
白局除了一些具有战斗性很强，迅速反映现实生活的段子外，还有一些古典题材的曲口，如《古人名》、《陈杏元和番》、《珍珠塔》等。值得注意的是，白局中这些古典题材曲目的唱词既非深奥典雅，出自文人手笔，也非从相对成熟的曲种里直接移植过来，它应该是借鉴了其他曲艺、戏曲、弹词音乐的形态及元素，或者从它们中移植了部分唱段。但主要是消化和融合的过程，使得白局有了自己的语言，在口头上流传成功，、与苏州弹词比较，白局就欠缺含蓄、温馨之感，与扬州清曲比较，白局就不那么工整典雅，而这些特点也正好体现了自局的个性，其浓郁的生活气息、简洁通俗的唱词、明快干练的伴奏再结合着人们熟知的曲凋，就构成了白局区别于其他曲种的要素。
南京白局的表演形式
最早的门局是在云锦机房巾所唱的，传统的织造云锦为两人一台机器，一人在机坑里甩梭开织，一人在机上面拽花，一天只能织五六厘米，终日劳作不得休息。为了排遣难熬的时光，调节单调苦涩的重复劳动所带来的疲劳。一台机上的二人边操作边说唱起来，一唱一和，说身边的生活，讲稀奇古怪的事物，谈金陵美景，也唱江南江北和周边地区的小调、当时的效果和现在的相声有异曲同之妙。他们从社会新闻到民间传说，从历史故事到生活琐事，从男女感情到伦理道德，无所不谈，无所不唱，再逐渐配上明清民间俗曲曲牌和当地流行的小调，并连缀成章，演唱时少至一人，多则三五成群。说方言，唱俚曲，滑稽热闹．通俗易懂。白局采用方言俚语、俏皮话，歇后语等群众语汇，甚至包含了南京以外的方言，使人颇感亲切、它简便好学，队伍精悍，道具简单，便于深入工农群众劳动和生活的场合中演出。
南京白局一般在晚间演出。民国年问卢前在《冶城话旧》一文中记述他儿寸所见唱白局的情景：“儿时在黑廊听北局，街头置一长几，燃香烛。围坐七八人，一人唱则其他六七人弄乐器。计铙钹一，胡琴、三弦各一，余则箫笙之属。所唱虽多小曲，然与昆曲或扬州调异。”再考察新中国成立后及今天的白局演出形式也大抵如此。演唱者门击鼓板或碟盘，乐队从旁伴奏兼帮腔，表演简便大方。
如今想要听南京白局，也并非难事，甘熙故居就有定期的南京白局演出。南京白局是用地道的南京白话唱的戏，一般人还真听不懂，甚至如今年轻的南京人也未必能听得懂南京白局里唱词念白。南京方言是属于北方江淮官话的一种，但是却吸收了各地方言的特征，这是和南京的历史分不开的。
“秦淮十里风光好，白局一曲难画描，诸位雅士若有幸，金粉之地走一遭……”走进已有年历史的南京甘家大院，若隐若现的琴弦声不断从庭院深处传来，间或夹杂着南京白局特有的唱腔，那一瞬间，时空仿佛倒退，百年前的宅院生活似乎隔着几面墙复活了，看不见却听得到。
非物质遗产文化的传承人都有个特点，他们不愿意看到这门艺术的死去，而是更好的选择，去传承，只要还有人能够愿意听，这门艺术就不会失传，不会死去。一个地方、一座城市的风土人情、人文气息和内在气质全在这里面了。
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