女娲作为创世神和始母神，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。关于女娲的说法也都有不同，不同的民族有不同的叫法，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。到底先有盘古还是先有女娲，说法不一，今天主要说一下两个女娲的传说。
第一个女娲:女娲生了王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹等12个兄妹。但是12个兄妹相处不来，独生子女希望有个弟弟或妹妹，真的有太多弟弟或妹妹也就不那么想了，古代帝王之家亦是如此，其中最小的王素最聪明。
有一天比赛爬山，王素钻木取火，把山烧了。
女娲就心里确实着急，提醒孩子们，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气躁，想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过。母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。
王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝。
于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应。
后来傩兄将它按次序种于八方，最后长出了一只巨大的葫芦。天河倒悬，葫芦随着水不断升高。
找到了王雷，要王雷收了洪水，王雷不听。然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水。傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。
傩公请来后羿（后蚁），后羿飞上扶桑树用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往...其实原因是他们的女娲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。这个女娲割断了人间和神界的往来，使人类灭绝。可能这也是有另一个女娲造人的传说，这个传说不具有正能量，在传播过程中可能消失和加以美化。
第二个女娲：这个女娲大家可能都熟悉，女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度，也许是为了弥补母亲犯得错，这个女娲的功劳算的上空前巨大。
一：繁育后代。
二：女娲高媒
女娲去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，故又被视为主职姻缘与情爱的皋禖之神。
三：女娲赐酒
女娲悯，化甘露为酒，赐凡间。饮之醇美,解劳顿、舒筋血。聚则饮，愈欢。众念女娲之赐身，调之健，悦之心，感其恩，以酒敬之。后遂成礼，以酒敬天，自之始。
四：女娲制乐
创造了瑟、笙簧、埙等中国一部分的传统乐器。
《世本·氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”
北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，又名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。”
《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”
这些大都可以猜测女娲是真实存在的，从以上文献记载可以看出，女娲氏的活动地域，大体是在以今洛阳为中心，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的广大地域。
按历史发展规律，女娲和伏羲时代的民族，正好处于母亲氏族社会，向父系氏族社会过渡的时期。在这样的母系氏族社会里，流行的是氏族内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。
《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲也有曲解和丑化
赵翼的《陔余丛考》干脆说“有男人而女名者。如帝有女娲氏”，赵翼的言论有意曲解女娲性别，没有提供女娲为男性的证据，臆断女娲非女，曲解古文。
王充《论衡》引董仲舒的说法：久雨不止，就去祭祀女娲。丑化女娲之嫌：因为女娲的女性身份造成阴阳不调进而导致干旱灾害，祭祀她的根本目的不为求福而为避害，这里的女娲俨然凶神恶煞，灾祸之源。
曲解女娲性别主要发生在清代，亦值重男轻女严重的时代之一，即使这样女娲传说自身强大的文化生命力，历时三千年不仅没有被消解或颠覆反而随着历史的演进历久弥新。
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