翻开中国音乐史，关于中国音乐是如何产生的问题，真是众说纷纭。先秦典籍《山海经》、《吕氏春秋》、《世本》都记载了许多音乐发明者和乐器发明者，但是究竟谁才是音乐的发明者呢？小编今天就给大家讲讲到底谁是谁是音乐的发明者。
《山海经·海内经》说，帝俊有8个儿子，他们始创音乐和舞蹈；又说晏龙创作琴瑟。而《大荒西经》则说，颗顼的曾孙、祝融之子太子长琴首创音乐。《西山经》提到，在天山上有个状如黄囊，色如丹火，六足四翼，面目浑沌，名叫帝江的人，创作了音乐和舞蹈。由于实在无法解开音乐发明者之谜，于是在《大荒西经》中出现了夏启派他的三个妃嫉到天上去学习音乐的神话，她们带回《九辨》、《九歌》等乐章，演出了《九招》。
《吕氏春秋》上说，黄帝派他的乐官伶伦从大夏之西，一直走到昆仑山的北边去创造乐律。伶伦用懈溪山谷里生长的圆直均匀的竹管制成律管，以雌雄凤凰的鸣叫声为标准，分别确定了六吕、六律，成了乐律的创始人。
可是那些琳琅满目的乐器又是从哪里来的？我们的祖先几乎都给它们找到了发明者。《世本》似乎很客观地记载了许多音乐和乐器的发明者，伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作筝、笙，神农作琴作瑟，伶伦创馨，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磐，舜作箫，夔作乐。关于这些音乐史上的重大问题，在神话传说和文献典籍记录下来的“音乐史”中，我们的祖先早有思考，并都有“完满”的解答。
在19世纪以前，人们始终把这样的神话传说看成是人类自己的信史。显然，它们不过是历史的影子。要了解人类尚未发明文字时代的音乐艺术活动，后人追记的神话传说不足为据。音乐考古就成了研究这一时期音乐历史的最主要的手段。地下出土的大量文物表明，音乐活动始终伴随着人类的成长，并揭示了人类文明的步步足迹。比如通过舞阳骨笛，才知道我们的祖先在年以前就已经运用了七声音阶，它比古巴比伦乌尔王朝的乐器石雕要早20多个世纪。若据文献记载，则要到多年以后的战国时代，才有那位谋刺秦王的壮士荆轲用到五正声以外的“变微之声”，突破了五声音阶的局限。
音乐，是一种时间的艺术，声波的艺术，时过境迁，声音不继，音乐即时消失。对音乐的文字描幕往往显得过于抽象。音乐，又是一种技艺性很高的艺术。随着一个朝代的消亡，其时的音乐之声就再不复现，这既受当时音乐科技的限制（如录音设备全无），又受乐谱记载的限制。而文字记载往往失真。
音乐的文儒对音乐的误谈给后代的研究与复制带来极大的麻烦。如隋代初年，隋高祖采用了何妥的荒唐主张，确立只用黄钟一宫的制度。我们不能凭《隋书·音乐志》的记载，判定隋代的音乐只有黄钟一宫。因为即使是在隋高祖实行了只用黄钟一宫制度的当时，也曾有乐工在正式的宫廷雅乐中有意改奏囊宾之宫的事例。更不用说在真正的音乐艺术活动中，只用黄钟一宫事实上是不可能的。仅此而论，单靠文献来了解人类音乐艺术的发展历史，是既困难而又危险的。
祖先给我们留下浩如烟海的文字资料，真伪杂处。小编认为今日的音乐史学家无论花费多大的精力去考释，去辨伪，仍难免有检点不周之处；再者，曾被当时文人记载下来的史实能有多少？其中能经历千百年人世沧桑、兵我战火流传到今天的文献又能有多少？不难设想，许多史实成了永远的不解之谜。大家对此有什么看法呢？
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