游历山东省会济南，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，偌大的城市远远望去，此起彼伏的高楼间隔处，是湖水和绿荫，似乎交响乐的曲谱，轰轰烈烈的城市节奏下，有雅致、抒情的曲间小提琴独奏；于是，我陶醉于趵突泉泉涌，心想那汹涌而出的泉水，是积聚了多少激情、梦想和对自由的热爱，历经多少次的试探、奔突，直到觅得心安处，情归处，才从地下翻腾，化成一行行诗词，以更直观的方式，吟咏。
或许趵突泉是为李清照而出，喷薄千年，所以后人于趵突泉公园内漱玉泉边修建李清照纪念堂，安放那个高贵的灵魂。但趵突泉太小，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，最宜轻解罗衫，独上兰舟消愁的，还是莲叶何田田的大明湖，在城市里，颇有烟波浩渺之意。
如果说济南的泉和易安的词相辉映，激情和轻柔曼舞，人文和环境结合而被赞叹千年的话，那么，回到了生我养我的老家广灵，我又找到了这种感觉，同样，是因为泉，同样，是因为诗。
少小离家老大回的我，秉承读万卷书，行万里路的教诲，在走过无数个别人的城市和家乡后，才发现，所谓的旅游，无非是走过别人家门口，看看别处的山水和生活，或者说，在山水间找寻他人或自己的精神家园；后来才发现，所谓的故乡，就是精神家园，是对“你来自何方，你情归何处”的回应，这个不需要论证，就是那样自然，那样坦荡，如飘零的秋叶，终归于滋育它的土地。
广灵，如果不加后缀，或许被认为是一种经济作物大麻，又或许是指上海的一条路，又或许被误以为是名曲“广陵散”的古扬州；但广灵终究是广灵，虽然是晋东北边陲的区区小邑，却能安放我的灵魂，似易安之于济南。
或许是上苍觉得蒙古高原和黄土高原太贫瘠了吧，于是在太行山北麓恒山东脉，盛一盆天河之水，遍洒于高高低低的山陵之间，婉若星罗棋布的明珠，汩汩滋滋，或冽或浓，成为塞北的“泉城”。
小时，我家村前，就是南山峡谷直流而下的河滩，据父亲讲，本来我们的巷道叫后街，而不叫前街，因为过去被洪水冲去原来的前街和中街，所以我们成了前街。每到雨季，睡梦不时被骤临的洪水惊醒，又在洪水挟持着的山石翻滚隆隆作响声中睡去；天亮了，站在河坝上看着洪水有些头晕，望着黄波翻着跟头钻进桥洞，挤不进去的，索性和我们逃学一样，跳过了路面，奔东而去。
于是盼着洪水消停，然后从山石间的坑坑洼洼处捡拾鱼吃。捡拾的鱼有大有小，在贫穷的年代不啻是一次盛宴，但这样的好事一年就只有雨季才有；不过在平时，村东的随处可见泉眼和溪流里的小鱼小虾倒常是玻璃瓶里的常客，嘴馋时便把大些的开扒了内脏放在火上烤着吃；当然，如果没有柴火，那最简便的法子就是把小鱼小虾扔到嘴里，直接咽下——我觉得自己变成了鱼鹰，任凭鱼虾在肚里翻滚，想着鱼虾在肚子里折腾的样子，差不多和眼前喷涌的泉水相仿。
所以小时候的鞋子大多时候是湿的，每次回家大多时候是双手拎着鞋子赤着脚，衣服也是泥，到现在醒悟“常在河边走，哪能不湿鞋”的道理。
广灵的大洪水亦留存在地名中：
平城村，平舒县（广灵古名）故城,后被水淹,于城北高处建村,为吉祥意取名平水城；
南村，村被大水淹没，为避免水冲，便名难冲，因名不雅，演变为南村；
水多，成为史册上、记忆里广灵的标志。而无山洪的日子，则是百泉争涌，或涓涓细流，或喷涌喧嚣于这北方的旷野上。
然而，更多的是横流在诗中的泉水：
“山辉新洗月辉凉，一样林泉别样光；碧水照人凭画槛，绿杨夹马送红妆；华灯影洒星散乱，夜笛声微风远扬；遮莫纷纷散游队，与君扑被宿僧房”。（清广灵县令朱休度诗）
“雨余烟柳仍含绿，风过岩泉似溅珠；莫慕河阳桃李色，青青两岸更堪图”。（清广灵县令李焕斗诗）
“野涌奔涛丘壑乱，林叠炫彩画屏连；柳堤消涨桑干渡，松径环萦古堡烟”。（清考古家、书法家丁麟年诗）
这些如诗如画的美景中，无不提到“林泉”、“岩泉”、“野涌”；更别于济南的四处皆溢的泉涌，而是形态各异，奇趣横生，多姿多彩，其美妙之处，摇曳生风，在荒凉苍茫的黄土地上，展现出令人赞叹的江南美景；
野涌，其实是指随处可见、散乱而出的泉水；林泉者，泉从林地所溢出；岩泉，水从石隙所渗而聚；沿着诗人的脚步，探寻广灵众泉的仙姿丽影：
我们依旧从地名里探索：
一斗泉，因有泉水自西山崖畔突出，水池仅一斗大而得名；正德《大同府志》山川：“一斗泉，在广灵县城西北三十里九层崖，其水虽一斗之微，可给百家之用，故名。”
滴水崖，滴水崖泉，县北15里山腰，水自石隙滴注于潭，潭周围数丈,，深12尺许，味殊甘美，大旱不竭，淋雨不溢。村位滴水崖下，故名；
圣泉寺，“在南山之西，有石泉焉。寒流当涧，飞瀑悬崖，厥寺最古。两崖苍松屈曲交加。盘盘菌菌。阴翳蔽天，风涛号谷。坐其下者，每疑有宝花坠空，笙簧隔水也。”乾隆《广灵县志》
莎泉，乾隆《广灵县志》山川：”莎泉在县西三十里，泉约亩许，沸腾汹涌，淙淙有声。即壶河发源。”
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前三眼泉可称之为岩泉，从石隙滴出汇而成泉，而后者，于山脚下喷涌而出，量大水阔，谓之泉涌，可谓贴切之极。
所以，遍布山间地头的泉眼成了散落在丘陵山地之间村落的依托，逐水而居的田园景象从几千年至今，炊烟还时不时地缭绕山间，与时起时卧的云相和，你方唱罢我登场，似乎在人世间出演着梦幻中的海市蜃楼；而大大小小的寺院庙宇，也因了水的滋养，才显得超然出尘，在幽深的山谷思考着人世的终极意义；
这些泉水，从岩隙处滴出，从林地上溢出，从山脚下喷出，从山谷间淌出，象纯朴而多情的少女，心地善良，浑如璞玉，全然不知世间险恶；又似一位壮实少年，精力旺盛，举手投足间，灵气十足；在泉水的滋育下，汇成物华天宝，人杰地灵，此“灵”，是广灵之灵；
时过境迁，流淌在诗书里的泉也在岁月里渐渐地干涸，有的隐入尘烟，有的依然流连；
城南的壶泉，为众泉之领，被朱县令誉为塞北“小方壶”，环泉绕山，垂柳围水，广灵八景之首，沣水夜月、壶泉烟柳，
醉倒了那个从江南水乡来的县令：
钓鱼得鱼聊愿偿，晚汀风雨却须防；
唤妻煮了自沽酒，醉唱山歌月满舱。
朱休度字介裴，号梓庐，别署小木子。浙江秀水人，为清词三大家之一朱彝尊四世侄孙，广灵任职八年。晚年才任县令的他，不是醉于冽泉优游，而是“多善政，尤善决狱”。初到广灵，便四处走访民情，到得离县城五十多里的小官村问及农事，叹道：
荒沟乱石不成村，颓土墙边破板门；
怪道春来东作废，十家能有几家存；
逃丁弃地无人种，也有人存地复荒；
借问山农何太懒，卖牛都已纳官粮。
“值大荒疫，流亡过半，休度安抚招徕。粮籍旧未清，履勘劝耕，一年而荒者垦，三年而无旷土。粮清赋办，获优叙。”《清史稿》
卧听民间疾苦的县令，官俸微薄，条件艰苦，病中却苦中作乐，让人肃然起敬：
病久生虮虱，扪来清夜遥；细寻衣絮捉，频把案灯挑；
犊鼻经年臭，鸡皮逐日消；尔肥我却瘦，抵事不相饶。
——因病生了满身的虱子，晚上在灯下扒衣捉虱，“我这么瘦弱不堪，你这虱子却又肥又大，这事怎么也说不过！”
又在任内集县内文人之资，于壶泉旁壶山之上修文昌阁，希图广灵文运昌盛。
后因病乞归，广灵民众舍不得他走，又恳留不得，于是留下了一张朱县令“壶山垂钓”的画像并勒刻于石；他所钓鱼之处，题“卧云钓台”；
许多百姓为其送行，恋恋不舍，直至30里外，留宿一晚，次日方返。
清光绪本《广灵县志补》为其立传，“夙擅理学，服官后政兼教养，行著廉明。广邑赋税未均，因清查田亩，使粮无虚悬，地无荒废。又以水利未修，邑多旱患，遂相度泉源，疏筑渠堰。时有虎患，差捕之而除。善风鉴，于邑之水神堂、千福山诸庙宇，多所布置修理，有裨于地方。后以惠泽于民，祀名宦祠。”
他徘徊于广灵遍地诸泉，不仅是吟柳唱曲，而是考察各处水源，修整水利，惠泽于民。
我游走于广灵众泉之间，圣眷峪山泉之疾，白羊峪山泉之冽，长江峪山泉之透，是否当时的朱县令也心怀同感？
圣眷峪，县城西五十里石人山主峰东南方，山高林密，降水充沛，入则不见天日，盛夏寒凉侵体，疑非凡间；清泉蜿蜒漱漱急下，恰似兔奔明月；
（摄于年8月圣眷峪）
白羊峪峡谷两侧翠峰叠嶂，山林浑然一体，山中有林，林中有洞，洞中有水，山泉密布，瀑布高悬，条条小溪，汇集成流，清澈如玉；
（摄于年8月白羊峪）
而如今莎泉之泉无泉，作疃之海无海，朱县令定会拄杖无尽慨叹！
我无数次地触摸壶泉旁婀娜多姿的棵棵垂柳，试图在这如诗如画的美景中找寻朱县令曾经的梦想和浪漫；就算他回归故里，却仍对这里相思绵长，写文章署名多用“范湖病渔、柳湾病渔、新愈病人、壶山旧史、壶山长”。是什么值得他如此牵挂？是什么令他绮绻柔肠？
莫不是这喷珠濑玉的壶泉涌出的一泓碧波依旧在他的心田荡漾？还是那沣水旁诗友们的举杯邀月，赋诗成行？是怀念这儿是他的抱负所在，“但使齐民皆果腹，但使长吏皆空囊”？还是牵挂广灵百姓“山农有食苦无衣，思救汝寒策未施”的遗殇？
壶泉畔的柳条拂着堤岸，不知拂过了几千年，烟柳依旧如烟；那夜月下的壶泉也静了下来，似乎在想念往昔众泉聚会于壶流河的情景，不舍昼夜而浩浩荡荡；如今只能在古人的诗句里找寻那恢宏气势，依稀在庙宇两旁的楹联里流淌：
壶中日月何长，且自把金樽，看碧沼芙蓉秋水；
画里楼台不改，问谁吹铁苗，怨紫塞杨柳春风。
那个生于济南长于济南的词人李清照，依然静静地陪伴着趵突泉，陪伴着她那半城泉水半城山的故乡；而这位生于江南却不远千里来此迁任的朱休度，把最好的年华和心血，都浇灌在了塞北广灵这片贫寒之地的山山水水，他的灵魂安放在这一泓碧波之间，广灵，是他的精神家园。
他自己题写在壶泉畔的水神堂前的对联依旧醒目，文采斐然：
“乃圣乃贤，坦白澄清如此水；
作霖作雨，聪明正直谓之神。”
坦白澄清的泉，聪正圣贤的人，何尝不是泉和他自己的隐喻。
这方水土和这一个人：广灵因泉而名，而这位秀水派的诗人在广灵的日子，在众泉的陪伴下，成就了他一生。
（注）诗句未标注出处者，皆为朱休度所作。
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