——年度国家艺术基金《“从葫芦里走出来的民族”拉祜族葫芦艺术作品巡展》项目准备工作正在积极推进（十三）“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，“既见君子，并坐鼓簧”，毛传解释“簧，笙也。”。可见在《诗经》的时代，“笙”往往拉开盛大欢愉的序幕，为宴饮欢歌助兴，足见“笙”之历史源远流长。葫芦笙是拉祜族民间乐器中最古老的一种乐器，又名芦笙，拉祜语称“诺”，具有浓厚的拉祜族民族文化色彩。因此，对芦笙的技艺传承，对芦笙所蕴含的民族传统文化的发掘与弘扬，也是扈鲁先生筹备《“从葫芦里走出来的民族”拉祜族葫芦艺术作品巡展》项目的重要内容。拉祜族芦笙在拉祜族中代代传承流行，是反映生产生活表达拉祜族人思想感情的全民性器乐，拉祜人对它的爱重反映在日常生活的方方面面。可以说，芦笙已经演化为本民族的吉祥物，在拉祜族人心中占据着不可替代的地位。扈鲁先生收藏的小芦笙拉祜族对芦笙热爱与执着有史可考，据清道光《云南通志》记载：“倮黑（拉祜）娶时亲戚会饮，吹笙为乐……”在拉祜人口耳相传的传说故事中，也能看到芦笙的身影：很久以前，一户拉祜族独自居住在深山密林中，家中有五个儿子。一日，五子离家，有的出去采药，有的出去寻找食物。日薄西山，却也不见回来。父母很着急，呼唤到喉咙喑哑也听不到儿子们的回音。于是，父母想了一个办法，摘了一个葫芦，把泡竹砍下来插在葫芦上做成芦笙，想用芦笙传情，唤回五个儿子。父母就站在山头，向四方吹起了芦笙，芦笙越吹越响，星散四处的儿子听到悠扬的芦笙声，都循声归来，一家人方得团聚。老人拿着葫芦笙对儿子们说:“你们瞧，这五根长短不一的笙管就是你们五兄弟，你们要像芦笙那样五人异口同声，永不分离。”直到今天，拉祜芦笙还是由长短不一的五根笙管构成，奏出独属于拉祜人的天籁之音芦笙的故事拉祜族芦笙根据葫芦体态设计成大小不一的形制，不同的芦笙发出的声音高低不同。大葫芦，则制成长笙管芦笙，称为大芦笙，其声低沉有力、浑厚雄壮，多在庄重的节日活动中亮相；葫芦小，便为笙管短的芦笙，称为小芦笙，其声清越嘹亮，且小巧便于携带，多用于外出时吹奏。不拘形态、各有所用，小小的芦笙不仅传递着欢乐祥和的气息，更表达了拉祜人的潇洒、率性而乐观的民族性格。芦笙表演形式丰富而不拘一格，可独奏，亦可合奏。在劳动生产爬山负重时，拉祜青年吹起浑厚有力，明朗轻快的小调，令人身心愉悦，疲劳消减，干劲十足；在娶亲会友的活动中，芦笙和鸣，曲调高雅悠扬，抒情动听，更为良辰吉日增添了喜庆气氛。芦笙的曲调多种多样，有反映人们对厄莎的敬仰及缅怀祖先的庄重曲调，也有反映生产生活及摹仿各种鸟类鸣叫的轻快曲调。与之相应，芦笙舞也具有不同的表现形式，在祭祀仪式中，芦笙舞显得深沉庄重；表现生产生活的芦笙舞，则将许多生产生活动作和经验融于舞蹈形式中，欢快激昂；还有一种芦笙舞则长于模拟动物情趣，灵活俏皮，幽默风趣。扈鲁先生收藏的大芦笙由芦笙延伸出的文化艺术形式深入拉祜人生产生活的每时每刻。自然，拉祜人极其重视芦笙技艺的传承。这种重视，首先就表现在芦笙的制作上。芦笙制作在拉祜族属于劳动量较轻但技艺复杂的手工艺，一般拉祜男子在十五六岁就开始学习制作，此后这一技艺伴随一生。拉祜葫芦笙簧片制作精细，声音响亮，音调准确，价格上也实惠，因此非常受欢迎。目前，制作和销售芦笙已经成为拉祜族重要的家庭手工业和经济增收的主要来源之一，拉祜人芦笙制作的传承人也越来越多。拉祜族的小朋友们学习吹奏芦笙拉祜族芦笙技艺的传承，还表现在学习吹奏芦笙上。拉祜族男性从七八岁便开始学吹芦笙，芦笙是拉祜男子随身携带的一种乐器。拉祜族男子无论是在生产生活中，还是在逢年过节或喜庆佳节中都会吹起芦笙。金秋时节的拉祜山乡、村村寨寨，田地间、山路上，处处闻笙响，“芦笙响，拉祜喜；谷子黄，拉祜狂”，这是属于拉祜人的狂欢时刻。拉祜族人吹奏芦笙以传情达意曲阜师范大学的扈鲁教授怀着与拉祜族人一样的情感，崇尚葫芦、尊敬葫芦、热爱葫芦，更希望将以拉祜芦笙为代表的葫芦艺术品继承并发扬光大。为推进年度国家艺术基金《“从葫芦里走出来的民族”拉祜族葫芦艺术作品巡展》项目准备工作，扈鲁先生积极筹备，他深入拉祜山乡，走进快乐拉祜诞生地老达堡，深入研究并大力弘扬葫芦文化。当他来到葫芦坊考察时，看到作坊制有四支大芦笙，他毫不迟疑地买下收藏，尽管道路崎岖交通不便，也克服困难带回，后又陆续收藏了几十件大大小小的芦笙，拟将收藏的全部芦笙艺术品在巡展中展出。拉祜族民间手艺人制作的芦笙芦笙是拉祜族崇敬光明、祈愿美好生活的精神寄托，也是他们悠久历史和灿烂文化的重要见证，对维系民族团结、增强民族向心力和凝聚力起到积极作用。如果说扈鲁教授对拉祜葫芦文化的热爱源自艺术家对美的热情，那么，扈鲁教授多次深入拉祜山乡考察，积极筹备巡展，大力推广葫芦文化则又多了一份士者的责任与担当——推动拉祜葫芦走出大山，不仅能为全国各地观众传播独特的民族文化气息，更为拉祜族脱贫攻坚事业贡献一份力量。
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