踏青插柳约约约小长假来临,看古人

一说起清明，你是不是会想到杜牧的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”？脑海中浮现的画面是这样的：但其实，清明除了包含追思、祭扫等伤感性的内涵，也有踏青、蹴鞠等亲近大自然的活动，历史上甚至还留下了许多约约约的故事。因此清明画风也有这样的：清明既是悲伤的节日，也是快乐的节日，这要从清明的历史说起。清明节最早是我国二十四节气中的农事节气，在《历书》中，清明节气为春分后第十五天，因为此时万物“皆洁齐而清明”，而且“气清景明，万物皆显”，故这个节气被称为清明。清明由寒食、上巳、清明三节合一而来，是一个多来源的节日，在我国传统文化中具有特殊意义。在唐代，这三个节日已经开始融合，界限不是那么清楚。到了宋代，这三个节日慢慢合而为一。在民间与清明有关的俗语颇多，因为清明初为农事节气，所以这些俗语多与耕种有关。如：“清明要明，谷雨要淋”“清明前后一场雨，胜似秀才中了举”“清明、谷雨紧相连，浸种、耕田莫迟延”“清明播谷，小满栽秧”“清明前，好种棉，清明后，好种豆”“清明种菜，有吃有卖”“雨水清明紧相连，植树季节在眼前”。作为一个节气，清明是怎么一步一步成为节日的呢？因为清明兼并了另外两个节日，顺便把他们的习俗也吸收了。清明又称“寒食”，但其实是并包了另外两个节日后形成的。寒食节是冬至后的第一百零五天，清明节前一二日。从先秦时起，我国古代就有了过寒食节的习俗，前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。由于时间相近，清明和寒食便逐渐融合成为一体。从魏晋时代开始，三月初三就被称为上巳节。上巳节在古代是一个“祓除畔浴”的节日。所谓的“祓除畔浴”，指的是春秋时节，在水边举行祭祀并沐浴洗濯，以求赶走冬天的不祥，属于“除恶之祭”。农历三月初三，清明过后，春暖花开，草长莺飞，柳绿花繁，作为一个外出游玩的节日，上巳很快也拥有了约会的职能，有“中国古代情人节”的美誉。“诗圣”杜甫的著名诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”生动描绘了青年男女在上巳节约会的习俗。可惜，宋代以后礼教渐严，男女私会不被容许，这个节日也日趋没落。随着上巳节基本消失，其踏青、插柳等习俗也被融合进了清明节。既然无法亲眼所见，那就从诗词和画作中管窥古人清明活动的盛况吧。王弘力《古代风俗百图·清明祭扫》《清明日对酒》宋·高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。清冷枚《荡秋千》元钱选《宋太祖蹴鞠图》《寒食城东即事》唐·王维清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。元王振鹏《驭马踏青图》《苏堤清明即事》宋·吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。王弘力《古代风俗百图·走马射箭》《上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）》唐·孟浩然卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。王弘力《古代风俗百图·卖柳条》《春日绝句》宋·陆游吏来屡败哦诗兴，雨作常妨载酒行。忽见家家插杨柳，始知今日是清明。《清明插柳》宋·宋伯仁清明是处插垂杨，院宇深深绿翠藏。心地不为尘俗累，不簪杨柳也何妨。杨柳青年画《十美放风筝图》《清明日狸渡道中》宋·范成大洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。丰子恺《清明小景》《临江仙·清明前一日种海棠》清·顾太清万点猩红将吐萼，嫣然回出凡尘。移来古寺种朱门。明朝寒食了，又是一年春。细干柔条才数尺，千寻起自微因。绿云蔽日树输囷。成阴结子后，记取种花人。明仇英《汉宫春晓图》《破阵子·春景》宋·晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。春雨霏霏，又是一年清明时。距离清明节被列入国家法定节假日已经过去11年。对于现今的人们来说，清明节并非只是日历表上简单的放假安排，而是承载了厚重文化意味的传统节日。每年在这个时候结伴扫墓、祭拜先人、寄托哀思已成为约定俗成的传统，远在他乡的游子也心生思念、心怀故人。岁岁清明，今又清明。如今，北方的朔风软了，江南的雾霭散了。在一年最清透舒爽的节气里，我们可携老扶幼，欣赏欧阳修的“青梅如豆柳如眉”何以“慵困”，体会杜牧的“清明时节雨纷纷”何以“断魂”，回顾卢象“四海为寒食，千秋为一人”何以肃然起敬，更在白居易“棠梨花映白杨树，尽是生死离别处”的眼光和心思中，体悟生死相依偎的大智慧。慎终追远，铭记过往。莫负春光，砥砺前行。来源中国文艺网编辑周章龙编审王宁

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