第七十六回相劝频携金粟杯，莫将闲事系柔怀。年年只是人依旧，处处何曾花不开？歌咏且添诗酒兴，醉酣还命管弦来。尊前百事皆如昨，简点惟无温秀才。解读：劝你常携晋源谷口的酒杯，不要将闲事放在你的怀中。年年只是说归去的晋阳古城、潘金莲，处处何曾花不开？歌咏添诗又有酒助兴，醉酣还让明太原县罗贯中的管弦来吹奏。罗贯中的百事皆同昨日，检点时惟独没有写《水浒传》的秀才。华堂非雾亦非渐，歌遏行云酒满筵。不但红娥垂玉佩，果然绿鬓插金蝉。解读：晋源的花街、官厅草堂不是雾也能看见，歌遏行云到处都说酒，比喻《水浒传》写了九里山前作战场，第九十九回：水灌太原城。《三国演义》分久必合，合久必分。筵谐音宴，解释《三国演义》第一回：宴桃园豪杰三结义。不但红娥们垂着剪桐叶为圭的玉佩，果然义士们像晋蝉，说着山西晋源方言口呱呱“兀的”。宋朝气运已将终，执掌提刑甚不公。毕竟难逃天下眼，那堪激浊与扬清。解读：宋江的宋，晁盖的晁谐音朝，合起来是宋朝。宋朝皇帝火烧水灌把晋阳古城夷为平地。这样的罪恶难逃天下眼，那堪激浊与扬清。锦屏前玳筵罗列，画堂内宝玩争辉。阶前动一派笙歌，席上堆满盘异果。解读：明太原县城北门古原屏翰前，晋祠智伯渠像玉带筳由罗贯中排列；画堂内三千位晋阳义士，十二位金钗争辉。阶前吹动一派萧让、萧嘉穗的笙歌，席上堆满盘《西厢记》、《水浒传》、《三国演义》奇珍异果。舞裙歌板逐时新，散尽黄金只此身。寄与富儿休暴殄，俭如良药可医贫。解读：武松、潘金莲的翠裙、长坂桥原型豫让桥逐时新，《水浒传》、《三国演义》用了千余个晋的谐音呼唤归去的晋阳古城。山西晋源方言富、树同音；良谐音梁，指梁山好汉。靡不有初鲜克终，交情似水淡长浓。自古人无千日好，果然花无摘下红。解读：靡不有初新鲜有味至始至终，交情似水淡点才能长浓。自古人无千日好，果然花没有摘下时那样鲜红。第七十七回梅其雪，岁暮斗新妆。月底素华同弄色，风前轻片半含香，不比柳花狂。双雀影，堪比雪衣娘。六出光中曾结伴，百花头上解寻芳，争似两鸳鸯。解读：《金瓶梅》来自《水浒传》血流成河的明太原县，笑笑生在人生岁月的暮日斗新妆。古城残留的方言朴素无华一起调弄颜色，像西风前的语丝风片半含香气，比不上《西厢记》里的柳花那样狂舞。《西厢记》《水浒传》双雀的身影，能与《金瓶梅》潘金莲等六位血衣娘比美。和六出奇花《窦娥冤》在月光中结伴，《金瓶梅》为《水浒传》、《三国演义》解纷芳，就像在与两鸳鸯争光华。有美人兮迥出群，轻风斜拂石榴裙。花开金谷春三月，月转花阴夜十分。玉雪精神联仲琰，琼林才貌过文君。少年情思应须慕，莫使无心托白云。解读：崔莺莺、潘金莲的形象远远地超出众人，西风斜拂着她们的石榴裙。她们像花开在山西晋源风谷，月转花阴围绕在明太原县三家分晋遗迹官厅十里周围。剪桐叶为玉圭、晋阳古城血流成河的历史双放光彩，仙境一样瑰丽景象的描写赛过文君。这些都来自少年时对故乡的情思，让人羡慕，不要让罗贯中的心血托付白云。得多少动人春色娇还媚，惹蝶芳心软欲浓。解读：人们从《水浒传》、《三国演义》里得到多少娇媚动人的春色，惹蝶芳心又软又浓。聚散无凭在梦中，起来残烛映纱红。钟情自古多神合，谁道阳台路不通。解读：与故乡在梦中聚散，起来写方腊的残烛映着三家分晋历史之船的纱红。罗贯中的情与晋祠圣母娘娘神合，谁说通向晋阳古城的路不通。闻道扬州一楚云，偶凭青鸟语来真。不知好物都离隔，试把梅花问主人。解读：听说《水浒传》写有楚天空阔，我凭百鸟梁山好汉的鸟语来辨真假。要知道楚指罗贯中远离故乡在安徽寿春，试着问一问梅花的主人是不是这个意思。劝君不费镌研石，路上行人口似碑。解读：劝君不要费力镌刻石头，晋源谷口有石篆碑刻：立一箭，卧一箭，金锅耳子露一半。沟之南，道之北，一辆金车露枝辐。解读：立一箭指卢俊义手提三尺剑（箭）；臥一箭，指卧龙孔明草船借箭，金锅比喻《水浒传》，它写得又藏又露。沟之南：暗示罗贯中的真名萧嘉穗的家：“寓居帅府南街纸张铺间壁”。道之北：明太原县文庙角门匾额“达道，明德”在路北。金车指木牛流马。孔明在晋源谷、谷口制造木牛流马是秃头上的虱子明摆着，它将揭开《水浒传》、《三国演义》由罗贯中的真名萧让、萧嘉穗所写，他是明太原县城南街人。本文由桃花人家11原创，欢迎
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