三田都元戎为尘世信念的音乐之神，又称戏神，亦称“会开朗尊”、“田元戎”、“田公元戎”、“田府元戎”、“相公爷”、“狮爷公”，据《华夏戏曲志·福建卷》载：闽剧、莆仙戏、戏班戏、四平戏、闽西汉剧、潮剧等均以雷海青为戏神。三田都元戎与“西秦王爷”相同，是音乐界、戏剧界的庇护神。
通常来讲戏剧界以音乐分类，北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元戎”。据传唐明皇期间，相公爷常奉召入宫为皇上、娘娘跳舞。一次皇宫火灾，大众惊惶失措，惟相公急令御林军灭火，又降神风，压下猛火，被唐明皇封为“都元戎”，故相公爷神位正中大书“九天风火院”。
三田都元戎有文身、武身之别，武身为立式，红酡颜袍，头顶打两条辫子，嘴上画一只螃蟹，两旁有风火二童，一佩弓，一执鹰。前有“灵牙将领”，狗头人身，手执令旗。文身为坐式，金面金身，头戴“金圣冠”。
听说依旧婴儿的田都元戎被家人弃之旷野时，饿了，螃蟹吐沫濡之，鸭母含食喂之，救了他一命，以是闽台两地的田都元戎塑像额头上都有一只螃蟹，且贡品中不能有螃蟹和鸭子。
一、原乃玉皇三太子
相传，戏神“田公元戎”从来是天上玉皇大帝的三太子，由于喜恋尘世戏剧，擅长音乐歌舞，玉帝准他下凡，功满再回天廷。
三太子随带风、火二童到达尘世，在闽中陨命石苍山区高阳村一户雷姓农人家投胎，唐开元四年（公元年）降生时，由于嘴巴范畴皮肤漆黑，家人觉得不祥，就抱到村外路旁田塍边丢弃。
隔未几久，被途经的木偶戏班觉察了，班看法襁褓内的婴儿嗷嗷哭叫，有一只毛蟹正爬在嘴边用涎沫喂他，景况极度凄伤，抱起细看，见帽沿上绣着一个“雷”字，便给取名“雷海青”，由戏班代为扶养，教其乐律，长大后当选入皇宫当乐工，成为唐朝乐坛及第足轻重的人物。
安史之乱遇害后，玉皇大帝特赐三太子为“九天风火院忠烈大元戎”，敕封为尘世戏神，主管戏班歌舞，又封玉犬为“灵牙将领”，以卫戍三太子，汉族民间称为“天狗”、“白牙精”，风、火二童为左右副将，金鸡为跟随侍郎。
二、忠魂显圣呈瑞彩，诰封戏班大总管
对于庙内奉祀的三田都元戎奇迹或传闻对比一致的说法是，三田都元戎原为唐玄宗李隆基的宫庭乐工雷海青。
据《明皇杂录补遗》记录：田都元戎雷海青，唐朝时驰名的宫庭乐工，笙萧鼓笛，一应乐器，样样通晓，尤为精于琵琶，他的乐技抵达了“鼓一击而桃李甲，笛一弄而响遏流云，韵一唱而红梅漏洞，蕤一调而庶明风起”的奇高境地，于是深得唐明皇的欣赏。
唐天宝十四年秋，节度使安禄山在范阳举兵背叛，占领长安城把雷海青以及戏班后辈和宫庭乐官三百余人，都掳进洛阳城。雷海青手抱琵琶，怒斥安禄山，拼尽极力将手中琵琶瞄准安禄山的头部掷去！安禄山当殿受辱，暴跳如雷，立命刀斧手把雷海青凌迟正法。
唐朝墨客王维为雷海青赋一首七绝：“万户悲伤生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶破灭宫里，凝碧池头奏管弦。”这故事清洪升在戏曲《永生殿》中也有所演绎。
往后，郭子仪据此向朝廷请功，雷海青虽委曲乐部，其常日异乎寻常，是位赤血丹心之士，死节一事，人人传述，玄宗闻之感慨，安史之乱安定后，诰封“天下戏班大总管”，唐肃宗加封“田都大元戎”，后来，南宋高宗赵构也封他为田都元戎。
张柽《玄教诸崇高纪》曾记录云：田都元戎曾获唐朝肃宗天子追封为太常寺卿，宋代高宗天子加封为大元戎。听说，当玄宗天子罹难长安，元戎曾三次显灵救驾，见地面出现“田都”二字的旌旗，以是后裔又冠以“田都”于其上，尊之为“三田都元戎”，奉为音乐界的祖师，福州一带亦有称之为“探花爷”的。
旧时“雷”字写稿“靁”，当时“靁”字帅旗上部为浓烟所蔽，只露三个“田”字，旧交们称雷海青为田元戎或三田都元戎。
清人施鸿保《闽杂记》亦有记录：“兴泉等处，皆有唐乐工雷海青庙，在兴化者，俗称元戎庙。有碑记唐肃宗封太常寺卿，宋高宗时加封大元戎。此不见传载，殆里俗附会之说。在泉州者，俗称相公庙，凡婴孩疮疖辄祷之，上元先后，香火尤盛。”
三、传布外埠，护境安民
在闽南，相传戏神雷海青诞生于南安，死后亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的寺院足够座，在台湾足够座，其信念遍布闽台，乃至远播至日本、菲律宾等东南亚一带，香火昌盛，数百年传延不衰。
田都元戎的信念与妈祖、关帝爷、净水祖师、保生大帝等相同，早已孕育海峡两岸人共祖、神共缘的田都元戎习俗信念，修筑了两岸国民不成瓜分的神缘、文缘、分缘的田都习俗文明。
明末清初，是福建向台湾洪量侨民的期间，渡台的百姓把闽地的民风习惯带往台岛，田都元戎也以当境庇护神身份到了台湾。
随郑胜利举义的金门人卢若腾著《岛噫集》，有观剧诗：“白叟年来爱看戏，看到半夜不渴睡……只应饱看戏班剧，侘傺数杯欣然醉。”这些传入台湾的戏班都祀田都元戎为戏神，田都元戎信念自是遍布台岛。
台湾艺员旧时每年夏历八月二十三日要往田公元戎庙举办祭奠仪式，祭奠三天，歌舞器乐助兴，是台湾汉族民间艺员的一大嘉会。于今全台再有多座寺院奉祀田都元戎。
在日本，三田都元戎更是被《冲绳军备志》奉为武神，尊为日本刚柔流武神。日本以刚柔流为首的赤手道馆，很多都拜九天风火院三田都元戎为武神。其起因是刚柔流的开祖宫城长（-）所收藏的一册《冲绳传军备志》，内部载有九天风火院三田都元戎、郑二伯母、是非舍人等。
但现在的材料只限制于对九天风火院三田都元戎的证明云尔，并未对何如到冲绳以及何以成为赤手道的武神做出详细注解。
别的再有一种说法，据布袋戏史册考，布袋戏与傀儡戏，皮电影都有一雷同的祖师爷，名叫田都元戎，每年夏历六月十一日是他的圣诞日。又叫老郎神，相公爷，外型是一稚童形相，秃顶笑容。
身世与滥觞，民间有很多种传闻，但都言自唐朝，由於汉朝往常，早已大方傀儡戏，布袋戏，皮电影，以是以唐朝的说法，势难建立。相传在战国期间，燕军攻击齐国，连破七十二座城池，只剩即墨与莒城，莒城守将田契用火牛阵惊走燕兵。
即墨城守将由田都元戎遵循，那时燕兵将城团团围住，眼看城池马上不保，倏忽天气大变，昏天背地，雷雨交加，数日不断。田都心血来潮，心生一计，操纵行动稻草人，身穿盔甲，站在城墙上，燕兵寓目城上戎马森森，蜂矢飞射，不能摧毁，惊叹失容，认为天兵神将，乃仓皇退走，新奇的傀儡与中元节大士爷、庆典开路神，都是它的原始遗制。
被称为戏神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，处於泉州城北40千米处古亨衢边，该村史册上出过很多驰名的羽士和戏曲艺员，号称“羽士窝”、“戏窝”。在这类处境中孕育出戏神是极度果然的。坑口当年有雷姓居信，推崇图腾，信念玄教，从来奉雷海青为眷属神。
而位于坑口村前的小溪边的坑口宫，始建于晚唐，为祀田都元戎雷海青的祖庙，分炉遍布泉漳潮汕各地，并随闽南侨民宣扬到香港、台湾和东南亚。现莆田、台湾等国表里寺庙凡供奉田都相公都起源于此，每年都招呼数千从台湾信众前来返乡谒祖。
坑口宫现存殿宇面阔三间，进深一间，大门匾书“坑口宫”，殿内后台墙筑一三屉神龛，中心神帐眦目标“田都元戎府”，左右陪祀金鸡玉犬。宫当面50多米处有一古墓，碑刻“相义冢”三字，系明·万历二十八年庚子（年）所立，据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑庇护。
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