岁时节庆用乐的问题，我国不讲久矣。所以首先是礼与乐分离，然后只能单独放大了喇吧播：“过新年呀，过新年，过新年呀，过新年，咚咚咚咚锵……”
近日，国风复兴，如央视及各地卫视“春晚”节目、冬奥开幕式，已纷纷汲取传统文化元素，嫁接现代舞蹈或科技手段，以表示我们已有了“文化自信”。
我觉得这也挺好，因此想到了以日本来做个参照，介绍我国传统礼乐在岁时节庆中怎么安排，以便更有提升。
选择日本的雅乐当然是不得已的。因为我们礼崩乐坏已久，现在所存，多仅是明清乡野习俗，需要结合日本的情况来仿佛古风。
日本的雅乐，一般说，当然说是活化石，是中国古代雅乐的传承，是足以令中国人汗颜之古乐。但事实上它也与我国雅乐有距离，对我们来说，也只是参照（虽然是最具意义的参照）。
（海上传乐图）
（兰陵王入阵曲）
日本雅乐，是日本古代音乐的统称。内容包括唐、天竺、林邑、高丽、新罗等地传入日本之音乐，以及依此渊源而创作之曲与舞。由于它整体上都使用雅乐乐器、依循雅乐的法则、旋律、演奏法，故与后来受西方影响的音乐体系不同。
但最主要的不同，还不在乐器和演奏法这类“技”与“器”的层面，而在其精神领域。
雅乐主要用于祭飨等礼仪场合，具有神圣性，要体现人们对事、对尊长、对鬼神的敬意，还要体现人的活动是与天地运行之道相结合着的。故是天道伦常之乐，非世俗之声。在西方，只有“圣乐”可以比拟，但圣乐又不用于人事，故仍与雅乐不同。
在日本，一般学习雅乐者，均教之以五常之曲（即仁、义、礼、智、信，五德之乐），就是这个缘故。
这种音声与五行、五德、五常相配之观念，是由中国而来的。
中国音乐强调天人和会，角征宫商羽，配木火土金水，也配肝心脾肺肾、目舌口鼻耳、春夏季夏秋冬。故春属木，音乐当用角调，夏属火，音乐用征调等等，以此类推，形成《黄帝内经》所说“五音疗疾”之体系。
此一体系也是雅乐所依循的内在原理。因此年中行事必选择适当之乐曲，以之祭祀宴飨。
倒是中国人现在对于这种天人合德的礼乐文化思维却早已淡忘了，过年过节都不知该怎么过，偶尔过节办活动、做庆典，也不知如何用礼用乐，大喇叭胡放乱播一通，春行秋令、夏有冬声，不讲时则、不合规矩。即使现今各地制作的国风歌舞，用礼用乐也甚混乱，自我作古、自鸣得意。
故底下我选译一篇日本人的文章供大家参考。中国古时月令用乐行礼之旧式，仿佛可以借此揣想之。
（附参：韩国雅乐，朝鲜王朝定大业之舞）
雅乐与年中行事
（东仪俊美《雅乐神韵》，平成11年，邑心文库）
龚鹏程译
自平安时代以来，凡节会、宴乐、祭祀均须雅乐伴奏以添容色。但其曲目及音调须配合时令行事而为。
元正
元旦节会时，乐用双调，曲用胡饮酒破、酒胡子。这两曲是乐人站在庭子里奏的，称为立乐。
临时客
自平安朝开始，一年方始时，都会招大臣上殿飨宴，名曰“临时”。这是例行的大飨，由皇太后宫及中宫操办，乐曲无固定。
白马节会
是正月七日，天皇在右马寮引马来见之仪式。由丰乐院、紫宸殿操办。弘仁二年（）开始举行。其原因是以马为日兽，春天的颜色又是青，故取“青阳见则邪气消”之意而为此典礼。此礼也是由大陆输入的，不过古时用青马，至延长年间（-）却已改为白马了。此礼于平安末期开始衰微，马数由二十一匹依次递减，应仁乱后遂绝，代之以七草节会。
调用平调。曲则例年一般奏三台盐、鸡德。
（平调，越天乐）
上元
上元、中元、下元合称三元。上元于正月十五日，这天要喝七榖粥（米、大豆、小豆、栗、粟、柿、小角豆煮成）。
卯杖
去除邪气的杖。正月上卯日，大学寮、诸卫府、大舍人寮都用柊、枣、桃、梅、椿合成的五尺三吋长、以五色丝扎起来的杖子，在天皇中宫、东宫上献。此礼于持统三年（）开始，平安末期流行。乐由紫宸殿雅乐寮乐人奏之，所奏何曲已不可考。
踏歌节会
是在天皇紫宸殿踏歌供御览之礼，用以赐宴五位以上大臣。
立乐，舞乐左右两方。立乐奏贺殿急、酒胡子或胡饮酒。舞乐演振鉾、万岁约、延喜乐、桃李花、登殿乐、陵王、纳曾利七曲，以及退出音声的长庆子与盛泽山。
赌弓
正月十八日，由朝廷主持近卫、兵卫舍人射箭仪式，观者可赌物品。赌弓结束后，胜利的一方于大将府邸举行飨宴，又称赌弓还飨。乐舞陵王、纳曾利。
曲水宴
这是中国传统节日，三月三于水畔湔祓。奈良时代即已流行。摄关时代在贵族府邸中举行。于庭院中，以曲沟引水入，公卿坐于两侧，水上浮着的酒杯、流到面前即取之而饮，并以诗歌赋咏其事。此礼于古代甚有名，现今民间也颇复活行事，但因新旧历有些不同，桃花开放有迟早之别。乐奏黄钟调桃李花。
樱宴
观樱之宴。天皇、东宫、中宫、贵族、文人、女房等俱集于紫宸殿、清凉殿，诗歌管弦之。弘仁三年（）嵯峨天皇御神泉苑时最早举行。
管弦，乐舞两方，颇为盛大，曲目繁多，歌、舞、饮、食终日。
驹率
是每年八月十五（后改为十六日）诸国牧场献马予天皇御览之礼。曲目为陵王、纳曾利、苏芳菲、拨头、落蹲、近卫府冬游等。
端午
五月五日节，又称重五。乐舞苏芳菲、龙（废绝曲）。
竞马
也是五月五的活动。二马竞走。奏打球乐、八仙、庆云乐，退出音声的长庆子。舞者八人、笙七人、筚篥五人、笛六人。弦方人数未载。
菖蒲根合
端午节，宫中以左右所分菖蒲之根长决胜负的游戏。永承六年（）记录宫中为此戏，比三次，右方胜，后来主人御笛，内大臣执拍，民部卿和琴，二位中纳言鼓筝，经信卿弹琵琶，定长朝臣吹笙，隆役配役奏筚篥。其所谓主人，盖谓后冷泉天皇也。
七夕
是天皇必参加之活动。奏秋风乐、咸秋乐（废绝曲）等多曲。
相扑节会
每年七月，在宫中召集全国勇士相扑以供御览的活动。平安时期便已流行。据延长六年（）的记录。奏三台盐、皇仁庭、太平乐、胡德乐、陵王、纳曾利、还城乐、犬八曲。其他节会的记述则多了拨头、剑气褌脱等曲。其后重阳、仲秋、立冬诸行事大抵皆依次而损益之。
亥子
十月亥子亥刻食饼除百病、祈求子孙昌繁的仪式。以猪为吉祥物，因其象征多子多孙也。乐用庆云乐。
菊合
把人分为左右两方，比赛簪花选美之游戏。以歌添趣。曲用万岁乐、太平乐、石川、长保乐。
子祭
十一月子日举行。用林歌、有管乐器、打击乐器、奏一弦筝。机上置大黑像，夜半时奉供祭物。筝奏者一人，奏林歌及合欢盐。
以上是岁时行事用乐情况。另外，许多曲子还有特定用途：
去恶虫子曲（甘州、裹头乐、还城乐）
避邪崇之曲（剑气褌脱、苏合四帖只拍子）
天变诗奏曲（苏芳菲、拨头）
祈雨之曲（河水乐、陵王、青海波、胡饮酒）
逆乱祈平之乐（安世乐。天庆二年、公元九三八年，平将门反叛时，即奏此以祈太平）
天皇祈祷之曲（五常乐、感恩多、声名乐）
（寺院中演出，太平乐）
译后的补充说明：
日本嵯峨天皇弘仁十二年（）《内里抄》开始规定宫中岁时行事须奏雅乐。而选曲用乐之基础，一是季节节日，二是去恶疫、辟邪气，三是四季移乐。这些都本于中国古代思想，只不过在什么场合、什么事件上用舞用乐仍有其自身之考量与原因，与中国颇不相同。
有些曲子是日本人作的，例如胡饮酒。舞是大户真绳，乐是大户清上作；拾翠乐急，坚物赖吉作；轮台·青海波，舞大纳言良岑安世卿作，乐和迩部大田么作，均见《教训抄》。
（左方·青海波）
乐器之变化也很大。正仓院藏由中国传入之乐器，如竖箜篌、五弦琵琶、方响、尺八、阮咸、七弦琴、腰鼓，现在日本雅乐已不用了。
其中神乐歌部分，用和琴、神乐笛、筚篥、笏拍子。
东游部分，用和琴、高丽笛、筚篥、笏拍子。
久米歌部分，用和琴、龙笛、筚篥、笏拍子。以上为第一类，统称“国风歌舞”。
其次为管弦，管用笙、筚篥、龙笛；弦用琵琶与筝；打击乐用羯鼓、太鼓、钲鼓。
至于舞乐，左舞与管弦相同，右舞用高丽笛、筚篥、三弦、太鼓、钲鼓。
旧时文献上记载的卧箜篌、大角、小角、振鼓、白盘、铜钵子，现今已不见使用了。更别说唐人流行的凤首箜篌、大筚篥、桃皮筚篥、毛员鼓、娄鼓、少鼓、齐鼓、檐鼓、铜钹了。
（部分乐谱与乐器）
（寺院中吹尺八的乐人）
显然当时日人虽入唐求法，但整体舞与乐之规模却要小许多，再加上若干自创之乐舞，自然就与中土雅乐颇有差异了。
这其中，纳曾利、胡德乐、胡饮酒、陵王都是面具舞。
纳曾利是右舞，二人边走边跳，面具作龙形，绿青色底，银目，上下各有二牙突出口上，金发，髭逆生。又名双龙舞，据云由“落蹲”演变而来，在《枕草子》中已有落蹲二人舞之记载，江户时代天王寺圣灵会诗则有二人舞或一人舞，曲目都用纳曾利。
胡德乐，右舞，作笑面。有三种类型，一是藏面。这舞共六人登场，四人舞、一人持瓶、一人劝杯，做主人招待客人状。故首先是藏面。面纵长，以墨画目鼻口，面扁平。取酒，舞者相与戏笑。然后是肿面，黑地、肿面、开口，表示酒醉了，戏乐更甚。最后是笑面，开口、高鹫长鼻，表演酒足饭饱，鼻子左右甩动。
胡饮酒，左舞，也是拟状胡人醉酒。浓茶色地，眉目上吊、大鼻子、茶色长发两边分披下来，表示喝醉了非常愉快，手持桴，游走于舞台上，如醉客持杯也。
陵王则不用说了，乃著名兰陵王戴假面入阵破敌故事之演绎。
日本雅乐中，这种戴面具的还很多，著名的有苏莫者、八仙、采桑老、绫切、散手等。其中“八仙”非我国流行的八仙故事与形象，乃四人对舞，左右各四人，故曰八仙。面目类鹤头，浓绀地、黑金目、尖鼻长嘴如鸟形，鼻端还挂一小铃。
苏莫者，即我国通称之“苏幕遮”，但是猿面金发，象山神出行，吹笛而舞，与我国不一样。
另外，与陵王、纳曾利这类具有勇武意味相似之乐舞，在武舞中颇不少。如相扑节会时奏的太平乐，即武舞。
日本武舞中有五大破阵乐，含皇帝破阵乐（演项庄舞剑故事）、秦王破阵乐、散手破阵乐、胪破阵乐、武将破阵乐。太平乐却又不同，乃大曲，有破有急。破，持鉾而舞；急，拔太刀而舞。四人合舞，铠甲全备。
现在我国汉服运动逐渐深化，甲冑的青年玩家已愈来愈多，未来具有勇武意味之武舞或破阵乐，肯定也会逐渐发展起来，日本这类歌舞正好可作参考。
龚鹏程
龚鹏程，年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。
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